近期，上海金苹果双语学校国际部举办了首届学子理念传承、经验分享会。“青出于蓝而胜于蓝”，与其说是一种师道传承的期盼，在当今社会，更加希望是一种教育理念的传承和教学环境的孕育。听听学长的话，让行走在国际课程道路上的同学们认识到“勇于分享才能更加国际化，勤于思考方能决胜千里之外”。

分享会现场

优秀毕业生郑同学简介：剑桥首届毕业生，14年2月就读金苹果学校国际部，现就读加州大学戴维斯分校经济学和认知神经科学专业。

学长温馨小忠告：

从苏格拉底服下毒参汤，至霍金先生面对心中的星光抱憾而终，仅仅过去两千年四百余年。对于人类的进化而言，这不过是一刹那，却蕴含了孕育和塑造人类的一切辉煌。

但太快的前进速度使人们在来不及思考的同时面临了几乎无限的选择。在被选择淹没的田野深处，虚无主义肆无忌惮地开始扎根发芽。而在这泥沼的表面，是无数不得不挣扎向前却毫无目的，最终在无法承受枯燥痛苦的现状与他人赋予自身的愿景的冲突所创造的矛盾中迷失了自我。

这便是每个人都将经历的一场苦修，而苦行的背后，到底有着怎样的意义和价值存在?

从经济学家的角度而言，人的一生是被选择充斥着的。而如何做出比较好、最有意义和价值的选择便是人类扪心自问‘我是谁’的唯一原因。只有清晰地认知到自己，才可以做出对自己而言比较好的选择。而对自己的认知越全面，则该选择在长期的意义便会愈发地深远。

因此，考虑做选择时所付出的代价、放弃的机会，思考在非常小的变动中会如何影响自己的选择，以及自己到底想要的是什么这三个要素便成为了微观经济学中最至关重要的三个课题，即：机会成本，边际和效率。

但是，只需认识自己就真的够了吗?

人是情境中的生物，臭名昭著的‘斯坦福监狱实验’便可证明这一点。但如果人无法控制环境，那又该如何控制自己，从而让自己不论处于什么样的环境中依然能够主动地约束自己;换言之，人应以何种方式管理自己，从而实现自律，并赋予选择‘价值’呢?

答案藏在马基雅维利的《君主论》中。虽然马基雅维利一直是为达目的不择手段的代名词，但如若将如何君临他人的手段套用在掌控自己之上时，则显得即合理又实用。在该书的第八章中，马基雅维利谈到了如何使用‘残杀’来‘定国’，并忠告君主这是在明确目的的基础上抱着斩草除根的心态去实施的概念。借此，马基雅维利引出要将人民(未来)作为主要的目的，而不是拘泥于享受王权(现在)，不然在未来的一天，王权便会被人民粉碎。为了达到这个目的(迎接更好的未来)，应该残杀(否决)与自己政见等相左的潜在隐患(与计划的未来不符的、出于浮躁的想法)。这便是实现君主(你)的野心的唯一目的，即是目的明确，不忘实干，一心一意，且紧盯未来。

借助经济学的知识，我们明晰了目的;而通过《君主论》的力量，我们得以自律，亦为某件事情戴上了价值的桂冠。但是最终，到底如何趋势我们完成这些事情呢?什么能让自律不再只是肾上腺素的宠儿，而是化作持续不断的习惯呢?

在此不得不提到的人便是德国哲学家叔本华。作为唯意志论的奠基人，叔本华相信意志是驱使宇宙万物的唯一要素。虽然对叔本华的唯心主义不予置评，但本质上来讲，人的前行需要相应的觉悟，而能让一个人下定决心的便是无法磨灭的意志。

意志本身看上去抽象、宏大且不着边际，但其本质是来源于对恐惧的事物的反抗心理。

人或多或少都畏惧着什么，它可能是孤独终老，可能是无家可归，可能是化为虚无…一般而言，我们会将眼睛别开，看向别的地方聊以自慰。然而，如若直面恐惧，则可以从中获得名为意志的试金石和能量源。随后，在意志的驱动下，人便会寻到自己的野心。最终，当野心得以明确，便可在高度的自律中，借助一切来寻找实现野心的方法。

最后，请容我引用最近火爆百老汇的音乐剧《Hamilton》中的一句台词作为结语，愿后辈们能惜时如金，用此生贯彻自己的意志，并时刻用这些歌词作为激励源，最终创下能让自己自豪的辉煌：

Let me tell you what I wish I’d know,When I was young and dreamed of glory:You have no control,Who lives, who dies, who tells your story.

请允我诉曾经，年少无知时最应知晓之事：时光荏苒，世事无常。

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